 Tout autre n'est pas tout autre. すべての他者がまったき他者なわけではない （他幾つかの解が可能）。 この定式をジャック・デリダ(Jacques Derrida)とその追従者たちに提示したい。 デリダが提示した"tout autre est tout autre"（すべての他者は／まったき他者は、まったき他者だ／すべての他者だ）という定式を批判するためである（デリダ『死を与える』III）。 デリダはこの定式によって、神の命令に従って息子イサクを殺そうとするアブラハムの状態を、万人がおかれているきわめてありふれた日常的な状態として提示したのである（＝神だけがまったき他者であるわけではない）。デリダは、キルケゴールとレヴィナスを同時に標的にし、両者がともに、信仰と倫理とを分かつ境界を提示し得ないことを示したのであるが（この定式を是認するならひとはデリダのこの主張を承認したことになる）、しかしそれによってすべての人間（や生物）を「数量」として把握する思考に落ち込んでしまうのである（デリダはそれを隠す）。というのもすべての他者（すべての人間、すべての生物）がまったき他者であるならば、他者を把握するためには数量的な原理（お望みならさらに「権力的な原理」をつけくわえてもいい）以外のものが不要になるだろうからだ。しかし、ニーチェが語るように、本質的に重要なものは「質」にあるのであり、「質的な差異」にあるのである。 わたしが開こうとしているのは、（もしかしたら日本人には）きわめてありふれた世界観に他ならない。しかしこの世界観は、アブラハム以前の、つまり三大一神教の誕生以前の思考と生活の地平を開くはずである。「第二のイサク」の議論もそこに開かれるはずだ。 それゆえもういちど称えてみよう。 "Tout autre n'est pas tout autre." 「すべての他者がまったき他者なわけではない （他）」 死を与える (ちくま学芸文庫)
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距離のパトス ニーチェ対デリダ
われわれはここでひとつニーチェを紹介しておかなければならない。「距離のパトス」：この概念である。われわれは「距離の感情」をもって関係し合うのである。「絶対的な隔たり」とはいつも錯覚であり、妄想であり、あるいは便宜であり、実用的のための道具である。 ...続きを見る |
「世界という大きな書物」 中路正恒ブロ... 2008/02/27 18:01 |
キルケゴール／デリダの説く神とは何か：絶対的差異の並立と絶対的差異の共振
デリダの『死を与える』 ...続きを見る |
Japonesian Apocalyps... 2008/03/04 21:02 |
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死を与える (ちくま学芸文庫)